Третьим крупнейшим центром нин‑дзюцу, после провинции Ига и уезда Кога, была провинция Кии, породившая две мощные школы – Нэгоро‑рю и Сайга‑рю. Их возникновение напрямую связано с деятельностью воинов‑монахов – сохэй. Монастырь Нэгоро‑дзи был одним из крупнейших и богатейших монастырей в Японии. К XVI в. в Нэгоро‑дзи было 2700 ученых монахов, а по количеству сохэев он соперничал со знаменитыми храмами горы Хиэй.
Все монахи Нэгоро‑дзи делились на две группы: гакурё, или «ученых монахов», и гёнин, или «бродяг», которые и занимались военным делом. Во второй половине XVI в. во главе гёнинов из Нэгоро стояли «4 священнослужителя» (сибо) – Сугинобо, Ивамуробо, Сэнсикибо и Акаибо, которым подчинялись еще 27 «знаменных предводителей» (хатагасира). «4 священнослужителя» были весьма умными и талантливыми полководцами. Во всяком случае, когда в Японии появилось огнестрельное оружие, они одними из первых сумели оценить его достоинства и быстро снабдили им своих воинов.
Монастырская братия Нэгоро‑дзи отличалась особенно крутым нравом и еще в середине XV в. приобрела славу отъявленных головорезов. Португальский миссионер Гаспар Вилела, в середине XVI в. посетивший Японию, оставил довольно объективное описание жизни монахов из Нэгоро‑дзи, фактически превратившихся в военных наемников, проводивших свое время в развлечениях, роскоши и занятиях воинским искусством, нимало не заботясь о спасении души. Вилела отметил также высочайшее качество вооружения монахов из Нэгоро‑дзи. Другой европейский миссионер, Луиш Фройш, писал, что монахи Нэгоро были одевались словно воины‑миряне, не брили головы и были чрезвычайно искусны в обращении с мушкетами и луками. Вокруг монастыря Нэгоро‑дзи сплотилась целая коалиция окрестных феодалов. Так возник союз Нэгоро‑икки. Сфера влияния Нэгоро‑икки распространялась на северную часть провинции Кии и юг провинций Идзуми и Кавати. Кроме того, отряды Сэнсикибо включали в себя также семью Цутихаси из соседнего района Сайга и многих младших членов семей богатых крестьян с юга Идзуми.
Еще с конца XIV в. сохэи из Нэгоро стали принимать активное участие в междоусобных войнах. Особенно часто Нэгоро‑икки выступала на стороне рода Хатакэяма, который занимал пост сюго провинции Кии. В 1570 г. бойцы из Нэгоро‑дзи в составе армии Оды Нобунаги участвовали в осаде крупного монастыря Исияма Хонган‑дзи. По сведениям источников, они были вооружены 3000 мушкетов – весьма большое число ружей для тогдашней Японии. Монастырь Нэгоро‑дзи стал местом рождения школы нин‑дзюцу и хо‑дзюцу Нэгоро‑рю. Ее основателем был один из «4‑х священнослужителей» Сугинобо Мёсан. Его старший брат Цуда Кэммоцу Кадзунага изучал искусство стрельбы из ружей на острове Танэгасима, куда португальцы впервые ввезли ружья. Вернувшись на родину в провинцию Кии, Кэммоцу поселился в Нэгоро‑дзи и отдал приказ об изготовлении ружей семье кузнецов Сибацудзи, дом которых находился перед воротами монастыря. Вскоре сохэи из Нэгоро‑дзи стали искусными стрелками, а Сугинобо Мёсан основал школу Нэгоро‑рю, специализировавшуюся в хо‑дзюцу, ка‑дзюцу и нин‑дзюцу. Ему же приписывается и создание легкой переносной деревянной пушки. Поскольку сохэи из Нэгоро едва ли не самыми первыми в Японии овладели стрельбой из огнестрельного оружия и изготовлением мушкетов, они превратились в столь грозную военную силу, что многие даймё предпочитали иметь их на своей стороне и платить за это большие деньги, нежели столкнуться с ними на поле боя. С тех пор всех выходцев из Нэгоро стали считать первоклассными стрелками и оружейниками.
В рамках школы нин‑дзюцу Нэгоро‑рю родилась более мелкая, но не менее активная школа Нэгоро Дэнко‑рю, которая была основана Нэгоро Дэнко, изучавшим нин‑дзюцу у сохэев из Нэгоро‑дзи.
| 
