Иногда ниндзя при выполнении задания работали в паре. Причем один из них был тем, кого мы сегодня назвали бы "камикадзе". Если, скажем, двое ниндзя проникали в жилище, один из них позволял схватить себя и убить или сдать властям.

Это успокаивало обитателей дома и существенно облегчало задачу второго ниндзя, так как никому не приходило в голову, что первый попался нарочно. Подобный пример говорит нам о презрении к смерти, бытующем в Японии. Это касается не только ниндзя. Речь идет о характере японца вообще. Для него смерть ни в коем случае не является концом, поскольку смерть отдельного индивидуума иногда означает спасение жизни Целого (клана, семьи, группы - в Японии вообще силен дух клановости). Кроме того, смерть, настигающая человека в какой-то роковой день, может быть частицей вечной жизни. 

Умирающий не одинок - каждый живет жизнью Целого и умирает в Целом. Наверное только в Японии существует "этикет смерти". Он включает в себя не только украшение мертвого тела, но и размышления о подобающей "психологии смерти" в тот час, когда она придет. Конечно, определенное влияние на формирование таких взглядов оказал буддизм.

Философская истина о бренности всего земного укрепила и бросила свет откровения на эту готовность к смерти. Недаром в Японии столько традиций, напрямую связанных со смертью: харакири, двойные самоубийства на романтической почве, обычай следовать в могилу за господином, камикадзе (в переводе с японского - "божественный ветер").