Цифра девять имеет в Нин-дзютсу особое значение. Она известна как «Число Вселенной» и символизирует многообразие и завершенность, царящие во Вселенной. Как «трижды три» оно напоминает о Сан-го, трех уровнях подготовки (тело, понимание, дух).

Каждая из этих трех фаз содержит ряд телесных, интеллектуальных и духовных уровней. Математически, число девять является последним числом, перед тем как опять появляется ноль. Число 10 содержит другую сторону полноты: цифра 1 находится уже в новой колонке, и вместо 9 стоит 0. Поэтому в Кудзи-Нин-дзютсу число 9 является символом законченной силы.

Кудзи-госин-хо (девятислоговый метод защиты) в Нин-по-миккё является системой, которая содержит девять произносимых слов, или Дзюмон (мантра), девять соответствующих им положений рук — их обозначают как Кудзи-ин (девять слоговых знаков) — и девять различных процессов концентрации. Вся система Кудзи-госин-хо-кет-су-ин используется, чтобы изменить физическую и духовную готовность ниндзя таким образом, чтобы он как можно лучше выполнил поставленную перед ним задачу.

Кодированное девятью слогами изречение составляет китайское предложение: «На битву собрались все воины рядами перед крепостью». В древнем Китае военачальники часто объединяли свое военное знание с эзотерическим знанием (Дзюхо), чтобы таким образом достичь максимального результата в борьбе. Китайское высказывание «Ринг п'инг тоу цэ чи чен ли дзай чин» превратилось в японское «Рин пио тоу са кай дзин рэтсу дзай дзэн». Считается, что оно выражает спектр девяти воодушевленных божеством уровней силы, которые вызывают просветление.
Метод Дзюдзи-но-хо (метод десятого слога) в Нин-по расширяет силы, данные системой Кудзи, до предела; эта система дает силу воли, которая по воле ниндзя высвобождает силу, которая всегда находится под тенью Вселенной. В этом случае число десять стоит на ступени по ту сторону полноты и завершенности Вселенной. Оно выглядит как «Нулевая ступень» и принадлежит к ступени, на которой круг всех претензий и проблем этой жизни преодолен и развитие опять начинается с начальной стадии.

Идеограммы Дзюдзи, или их графическое представление, добавляют сил к методам Кудзи-но-хо, чтобы еще больше развить интенсивность воли ниндзя и добиваться желаемой цели с еще большей силой.

Несмотря на то что материалистичное познание мира становится все более интенсивным, непостижимые или мистические случаи все также имеют место. Есть люди, которые чудесным образом исцеляются от смертельной болезни, другие чудом избегают опасности, опаздывая на самолет, который именно в этом полете разобьется, кто-то останется невредимым даже при выстреле в упор. Тот, кто игнорирует эти явления или считает, что их не может быть, потому что они не вписываются в определенную научную концепцию или не отражают реального рационального жизнеощущения, должен знать, что он оставляет большую часть решения проблем на волю случая. Это наибольшая опасность для тех, кто хочет защитить свою жизнь, руководствуясь принципами Нин-дзютсу.

Часто непосвященные видят в методах Нин-дзютсу Кудзи или Дзюдзи колдовской ритуал, типа проклятий или благословлений, который вызывает у противника предусмотренную психологическую реакцию. «Эффект вуду-кук-лы», который гласит, что определенное лицо по внушению станет слабым или больным, без физического воздействия на него. В средние века были люди, руководящие войсками, которые лишь иногда могли признать свои суеверия за таковые, не поддаваясь страху. Если известно, что доходило до того, что могущество ниндзя или кого-либо связанного с демонами признавалось официально, то не удивительно, что простые солдаты верили в порчу, которая существовала лишь в их воображении.

Интенсивное мышление, которое выходит изнутри человека, как и глубокие чувства, содержит определенную энергию, духовно-кинетическую форму, которую еще обозначают как нейромускульный разряд. Чем глубже чувство, которое выражает это слово, тем достовернее, что окружающее подчинится вашему желанию. Указываете ли вы пальцем, ударяете кулаком о ладонь, стучите ли стопой по полу, превращаете лицо в устрашающую маску — вы показываете этим, каково ваше состояние. Это примеры большинства неосознаваемых жестов, через которые выра ждется наше внутреннее намерение и проявляется эта несомненность.

Эта динамическая (и часто драматическая) нагрузка сил Санимитсу—мысль, слово, дело — составляют первые три шага на пути к Нин-дзютсу-кудзи-но-хо. Сперва ниндзя изолирует намерение. Затем он выражает его в наиболее подходящей словесной форме. В третьей фазе оно выражается в чисто физической реальности. Этот метод применяется в обеих важнейших системах Нин-по-кудзи. Системы пальцевых знаков Кетсу-ин или Кудзи-ин, которые канализируют внутреннюю энергию, описаны в первых двух томах данной книги.

Большинство людей когда-либо чувствовали в определенном месте или в присутствии определенных людей сильное недомогание. В определенных зданиях, комнатах или даже в определенной местности они попадают под влияние чувства дискомфорта; может появиться чувство диссонанса, депрессии, беспокойства, сильная дрожь, которое захватывает человека. Часто этому нельзя подыскать удовлетворительного объяснения, можно просто установить, что эти явления связаны с определенным местом или лицом.

Ниндзя пугает своих суеверных противников деревянной маской дьявола.
Когда установлено, что дисгармоничные явления существуют и начинаются в определенном месте или при влиянии различных лиц, можно сделать предположение, что они и являются причиной негативных ощущений. Существует так же возможность существования нейтрального или позитивного влияния, которое со временем может перейти в негативное, возможно также, что отрицательные вибрации повторятся, когда человек попадет в исходное положение. Тяжелые, болезненные ощущения могут быть вытеснены гармоничными волнами, если мы захотим изменить наше окружение при помощи внутренней энергии, вместо того чтобы переносить его влияние.

В этом процессе преобразования играют свою роль как материальные, так и духовные факторы. На физическом уровне ниндзя использует подходящие звуки, чтобы изменить волны окружающего пространства. При помощи соответствующей психологической концентрации он может установить гармонию при помощи подходящего типа волн и помочь себе в дальнейшем этим позитивным силовым полем.

Другая возможность комбинации телесного, душевного и духовного аспектов для изменения окружения есть Кудзи-кири (девятиполосная решетка), которая происходит из обращения к божественному защитнику воинов Ма-риси-тэн. Эта эзотерическая силовая форма Кудзи-госин-хо кудзи-кири применяется, чтобы преодолеть зло, иллюзии, незнание и трудности, а также защитить и умножить силы ниндзя.

Откровенно и без колебаний подражает ниндзя пылающему мечу Фудо-ме, устрашающего мистического защитника воли, закона и целостности Вселенной. Позитивная сила правой руки и негативный поток левой соединяются перед грудью. Они представляют собой находящийся в ножнах меч ужасного божества, повторяя многократно заклинание Фудо-ме. При каждом повторении действенность вибрации и интенсивность Дзюмон повышаются.

Из этого состояния он делает выпад вперед символическим мечом и составляет решетку в воздухе из горизонтальных и вертикальных полос. Этот духовный клинок делает движения слева направо и сверху вниз, тогда как нин-Дзя произносит новый слог из слогов силы Кудзи-госин-хо. Десятый слог произносится сразу после этого, пока он не разорвал руками энергетическую решетку и не вложил символический меч в ножны.

Кудзи-дэнью-но-макимоно (роль надписей в дальнейшем развитии метода силы девяти слогов) объясняет эту призрачную полосовую решетку с силой знаменитого меча. В руках маленького ребенка это грозное оружие является всего лишь бесполезной безделушкой, которое имеет лишь такую силу, которую прикладывает к нему хозяин. Таким же образом действует Кудзи-кири для любого, кто не готов к полному самоотречению и слепой вере и не подчиняется полностью ритуалу. Если человек чувствует недоверие, замешательство, колебания и поэтому растрачивают свою свою энергию так же, как и прежде. Половина решетки — намного хуже, чем вообще ее отсутствие. В этом случае лучше просто лицо или местность, которые вызывают неприятные ощущения, обойти или преодолеть с помощью физической силы, пока вы не достигнете того развития, когда личная сила ниндзя и поддержка предыдущих поколений не усилятся настолько, чтобы достичь положительного результата. Важно заметить, что при описании Кудзи-кири-методов не обсуждались никакие конкретные подробности, которые необходимы для правильного проведения ритуала. Эти подробности умышленно опущены, чтобы желающих, но неподготовленных учеников удержать от попыток канализировать свою энергию до того времени, пока их личность недостаточно подготовлена. Это не является, вопреки мнению большинства, попыткой сохранить данные методы в тайне.

Трехчастный цикл для одновременного использования силы Мысли, Слова и Дела, как он описан в пятой части второго тома, тоже служит для использования сил Кудзи-кири. Без определенного дыхательного ритма и духовной концентрации складывание рук и бормотание явно бессмысленных звуков не будут иметь действенного воздействия на окружение или личность человека. В средние века эти тайные методы считались связью с потусторонним миром и были строго запрещены. И к сегодняшнему времени существуют государственные религии, находящиеся в страхе из опасения потерять контроль над массами и ищут политический путь для искус ственного сохранения незнания изобретением чертей и демонов в любой другой религиозной доктрине, чтобы сохранить повиновение своих прихожан.

Подробности сами по себе не имеют смысла для того, кто недостаточно разбирается в тонких отличиях между учениями Кудзи и Дзюдзи, или для того, кто не достиг уровня для использования этой силы. Для таких людей методы не принесут видимого результата, и страх, что Кудзи-кири или Кудзи-ин приведут к плохим последствиям при неправильном применении, — это преувеличение.

Хотя эти методы и не приводят к драматическим последствиям, как сильное зловредное влияние или ожидание смертельной опасности при игре с неизвестной силой, все же мы не считаем необходимым указывать на различные важные пункты для канализирования энергии. Абсолютно не нужно, чтобы новички пытались использовать эти процессы. Попытка искать действенный выход этого процесса, скорее всего, не даст никакого заметного результата. Чем чаще человек будет обращаться к этому информационному блоку, не получая результата, тем разочарованнее, неувереннее и невосприимчивее он станет, и тем больше он разбавит саму суть, эссенцию метода. В будущем он вообще может сказать, что «эта забава не приносит никакого результата», и отнимет у себя возможность изучить правильное использование этой силы.

Точно так же были описаны и представления о физическом аспекте. Из тех или других примеров видно, что при описании боевых ситуаций в предшествующих книгах не были затронуты различные важные пункты. Например, не было уделено внимания таким аспектам, как чувство времени и движения корпусом. Как и в сложных духовных учениях это было сделано не с целью сохранения каких-либо положений в тайне или из опасения их неправильного применения, но из простой невозможности — даже на самом низком уровне — свести Нин-дзютсу до уровня чисто механического изучения.

В противоположность множеству сегодняшних боевых видов спорта, Нин-по — это путь, в котором с первых же занятий необходимо искать согласие между телом, душой и духом.

Кудзи-кири описано в этой главе чисто информационно, чтобы читатель был готов к поиску этого знания. Сила Кудзи — это реальность такая же, как электричество, солнечный свет, сила ветра или что-то другое. Так же как эти источники силы нельзя понять, просто прочитав книгу, также невозможно просто прочитав о Кудзи, овладеть им. В этих рамках просто дано описание, насколько возможно, Кудзи-госин. Истинно овладеть этим учением можно лишь при помощи продвинутого учителя.

Силы Кудзи — это подарок, который приобретает ученик на определенном уровне пути воина.